18Feb

羅馬書 10 章 16–17 節

「只是人沒有都聽從福音,因為以賽亞說:『主啊,我們所傳的有誰信呢?』可見信道是從聽道來的,聽道是從基督的話來的。」

第十七節原文是:「信心是從聆聽而來,聆聽是從神的話而來」。這句話頭一部份講到對神話語的態度,信心是從聆聽神的話而來。這裡的「聆聽」,不光是在教會聽牧師講道,而是指神在不同時候,藉不同方式向我們所說的話。若想從神的話語得到信心,首先要有聆聽的態度。第一,需有願意的心;我們若想聽別人說什麼,必須先願意聽。如果不想聽,即使別人講再多,也都是白費口舌。同樣,有時神想向我們說話,藉著環境、人或聚會,可惜我們常充耳不聞,無動於衷,神的話很難… Read More

17Feb

羅馬書 10 章 13–15 節

「因為『凡求告主名的,就必得救。』然而人未曾信他,怎能求他呢?未曾聽見他,怎能信他呢?沒有傳道的,怎能聽見呢?若沒有奉差遣,怎能傳道呢?如經上所記:『報福音傳喜信的人,他們的腳蹤何等佳美!』」

主賜給我們的應許何等寶貴,就是凡求告主名的,就必得救。這是個奇妙的恩典,雖然我們如此不配,主卻開了得救的門,讓我們只要求告祂名,就可以得救。這個應許雖說簡單,可是當我們深入思想應許背後的過程,就會發現其實非常不簡單。 Read More

16Feb

羅馬書 10 章 9–13 節

「你若口裡認耶穌為主,心裡信 神叫他從死裡復活,就必得救。因為,人心裡相信就可以稱義;口裡承認,就可以得救。經上說:『凡信他的人,必不至於羞愧。』猶太人和希臘人並沒有分別,因為眾人同有一位主;他也厚待一切求告他的人,因為『凡求告主名的就必得救。』」

一個人得救的途徑,需要口裡承認,並且心裡相信才能得救;一個是內在,一個是外在。首先,人要心裡相信主的救贖:主為我們的罪而死,第三天從死裡復活,證明祂是永生神的兒子,也證明祂為我們開了一條又新又活的道路,可以勝過罪及死亡的權勢。其次,人也要口裡承認:單單心裡相信是不夠的,因那只是一種祕密的信心,沒有宣告… Read More

15Feb

羅馬書 10 章 5–8 節

「摩西寫著說:『人若行那出於律法的義,就必因此活著。』惟有出於信心的義如此說:『你不要心裡說:誰要升到天上去呢?(就是要領下基督來);誰要下到陰間去呢?(就是要領基督從死裡上來)。』他到底怎麼說呢?他說:『這道離你不遠,正在你口裡,在你心裡。』就是我們所傳信主的道。」

保羅強調信心的義,勝過律法的義。舊約時代強調律法,摩西的書上說:「人若行那出於律法的義,就必因此活著」。我們都會說阿們,問題在於,這是一件不可能的事;因為沒有一個人能完全遵行律法的義,律法的義完全無法按照人的能力來達成。所以保羅提到另外一種義,就是信心的義,他用反問句來說明,律法的義… Read More

14Feb

羅馬書 10 章 1–4 節

「弟兄們,我心裡所願的,向 神所求的,是要以色列人得救。我可以證明他們向 神有熱心,但不是按著真知識。因為不知道 神的義,想要立自己的義,就不服 神的義了。律法的總結就是基督,使凡信他的都得著義。」

保羅提到猶太人另一個錯誤,就是他們向神有熱心,卻不是按照真知識。這裡的真知識,指的是神的話語,聖經的真理。猶太人向神有熱心,但卻不是按照神的話語,那又是按照什麼呢? Read More