23Feb

羅馬書 11 章 16–20 節

「所獻的新麵若是聖潔,全團也就聖潔了;樹根若是聖潔,樹枝也就聖潔了。若有幾根枝子被折下來,你這野橄欖得接在其中,一同得著橄欖根的肥汁,你就不可向舊枝子誇口;若是誇口,當知道不是你托著根,乃是根托著你。你若說:『那枝子被折下來是特為叫我接上。』不錯!他們因為不信,所以被折下來;你因為信,所以立得住。你不可自高,反要懼怕。」

我們今天能得享神的救恩實在是恩典,沒什麼可自誇的。特別面對猶太人,一點都不可以輕看或藐視他們;雖然他們因不信或悖逆,以至於與神的恩典遠離,但神卻沒有棄絕他們。而且不要忘記,救恩也是從他們出來,他們既是神的選民,神也會在永恆的… Read More

22Feb

羅馬書 11 章 11–15 節

「我且說,他們失腳是要他們跌倒嗎?斷乎不是!反倒因他們的過失,救恩便臨到外邦人,要激動他們發憤。若他們的過失,為天下的富足,他們的缺乏,為外邦人的富足,何況他們的豐滿呢?我對你們外邦人說這話,因我是外邦人的使徒,所以敬重我的職分,或者可以激動我骨肉之親發憤,好救他們一些人。若他們被丟棄,天下就得與 神和好,他們被收納,豈不是死而復生嗎?」

從這段聖經,看見保羅對自己同胞的救恩,心中充滿負擔。一方面他為猶太人的悖逆憂傷,另一方面他卻抓住神的應許,就是神並沒有棄絕以色列人,所以他仍大有信心。因為他看見的,不是以色列人現在的光景,而是在神永恆計畫中… Read More

21Feb

羅馬書 11 章 5–10 節

「如今也是這樣,照著揀選的恩典,還有所留的餘數。既是出於恩典,就不在乎行為,不然,恩典就不是恩典了。這是怎麼樣呢?以色列人所求的,他們沒有得著,惟有蒙揀選的人得著了,其餘的就成了頑梗不化的。如經上所記:『 神給他們昏迷的心,眼睛不能看見,耳朵不能聽見,直到今日。』…」

既然主說祂沒有棄絕以色列人,為什麼仍有許多以色列人沒有得著救恩?保羅在第七節說,「以色列人所求的,他們沒有得著,惟有蒙揀選的人得著了」,這句話又怎樣解釋呢?若從整本聖經來看,人尋求神一直按照兩種模式,一是按照肉體,想用自己的方法來成全,一是按照聖靈的啟示,憑著信心、照神的方法來尋求… Read More

20Feb

羅馬書 11 章 1–4 節

「… 神並沒有棄絕他預先所知道的百姓,你們豈不曉得經上論到以利亞是怎麼說的呢?他在 神面前怎樣控告以色列人,說:『主啊,他們殺了你的先知,拆了你的祭壇,只剩下我一個人,他們還要尋索我的命。』 神的回話是怎麼說的呢?他說:『我為自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝的。』」

你曾有被神棄絕的感覺嗎?有時我們處於不如自己所想的環境中,會向神發出這樣的疑問與掙扎。舊約時代的以利亞不就是如此?當他大發熱心,不顧生死,與四百位巴力先知在迦密山上與假神爭戰,沒想到皇后耶洗別反要追殺他,一路把他追到別是巴的曠野。他躺在羅騰樹下,想到自己為神擺上這麼多,甚至連生命都置之… Read More

19Feb

羅馬書 10 章 17–21 節

「可見信道是從聽道來的,聽道是從基督的話來的。但我說,人沒有聽見嗎?誠然聽見了。『他們的聲音傳遍天下,他們的言語傳到地極。』…」

「聽道是從基督的話而來」,「神的話」原文有兩個不同的字,一個是logos,一個是rhema。Logos就是神說的一切話語,包括整本聖經,但這節聖經用的卻不是logos,而是rhema,就是神在特定場合所說特定的話語。Logos是神已說過的話,rhema是神正在說的話。聖經有七千多條應許,每條都是為我們預備的,但並不是每條應許都是神現在要給我們的。在人生許多抉擇中,如何能有信心知道這是神要我們走的路?不但需要明白神的… Read More