29Dec

羅馬書 4 章 1–5 節

「如此說來,我們的祖宗亞伯拉罕憑著肉體得了甚麼呢?倘若亞伯拉罕是因行為稱義,就有可誇的;只是在 神面前並無可誇。經上說甚麼呢?說:『亞伯拉罕信 神,這就算為他的義。』做工的得工價,不算恩典,乃是該得的;惟有不做工的,只信稱罪人為義的 神,他的信就算為義。」

天下真有白白的禮物嗎?有一次我去泰北短宣,坐巴士回清邁途中,服務人員將冷飲放在我們面前,我與同行弟兄同聲婉拒了,他就去發給其他乘客。後來才發現是免費的,於是我們趕快再跟服務人員索取,真是有點難堪的經歷!每天生活環境中,我們已習慣「天下沒有白吃的午餐」,最直接的反應就是去拒絶那份冷飲,但沒想到巴士居然… Read More

28Dec

羅馬書 3 章 29–31 節

「難道 神只作猶太人的 神嗎?不也是作外邦人的 神嗎?是的,也作外邦人的 神。 神既是一位,他就要因信稱那受割禮的為義,也要因信稱那未受割禮的為義。這樣,我們因信廢了律法嗎?斷乎不是!更是堅固律法。」

為什麼保羅花那麼多時間來爭論割禮的問題?因為創世記17:9~14說明割禮乃是神選民的記號,所以當時猶太基督徒長期在這種文化影響下,覺得一個人若要成為基督徒,應當先受割禮。然而他們卻沒看見,在這種要求下帶來錯誤的陷阱,就是會要求外邦人作基督徒以前,得先作猶太人。到底是割禮的形式重要?還是割禮背後的信心更重要?一個人可以有割禮的形式,但不代表他有真實的… Read More

27Dec

羅馬書 3 章 27–28 節

「既是這樣,哪裡能誇口呢?沒有可誇的了!用何法沒有的呢?是用立功之法嗎?不是,乃用信主之法。所以我們看定了:人稱義是因著信,不在乎遵行律法。」

在神設立的救恩裡,人沒有辦法自誇,因為我們一點都不能按行為使自己得救。事實上,這是許多人不願接受耶穌的原因,因為總覺得自己還能做些什麼。很多人想用立功之法,在自己身上積聚功德,用來換取過去犯的罪。事實上一個人行善是應當的,也是人的本份,一點都不能代替以前的虧欠。如果問那些想修功德的人,還需要多少功德才能補償罪過?沒有人敢說已經夠了,永遠都不夠。唯有耶穌在十字架上為我們死,成為永遠的贖罪祭。希伯來書10:1… Read More

26Dec

羅馬書 3 章 25–26 節

「 神設立耶穌作挽回祭,是憑著耶穌的血,藉著人的信,要顯明 神的義。因為他用忍耐的心,寬容人先時所犯的罪,好在今時顯明他的義,使人知道他自己為義,也稱信耶穌的人為義。」

基督徒得享神恩典的原則,正如救恩之所以臨到我們,是憑著耶穌的血、藉著人的信,為要顯明神的公義。同樣,神各樣恩典要臨在我們身上,也是憑著耶穌的血,藉著人的信,為要顯明神的義。 Read More

25Dec

羅馬書 3 章 23–24 節

「因為世人都犯了罪,虧缺了 神的榮耀;如今卻蒙 神的恩典,因基督耶穌的救贖,就白白地稱義。」

許多人不明白罪的定義,覺得自己沒有殺人放火,怎麼有罪呢?其實罪不只是外在的罪行,更是一種內心拒絶神的態度。所謂「虧缺了神的榮耀」,就是沒有用神當得的榮耀來榮耀祂;本來神創造我們時,乃是要在我們身上訴說自己的榮耀與美德。創造萬物時,祂看一切都是美好,更用自己的形像造人,要在人身上反映出祂的榮美。當人在生活上拒絶神時,就將身上能夠反映神榮美的功能關閉了,神的榮耀不再能在人身上顯明出來,這就是虧缺了神的榮耀。 Read More