13Jan

羅馬書 6 章 12–14 節

「所以,不要容罪在你們必死的身上作王,使你們順從身子的私慾。也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具;倒要像從死裡復活的人,將自己獻給 神,並將肢體作義的器具獻給 神。罪必不能作你們的主,因你們不在律法之下,乃在恩典之下。」

奉獻的生活,必須先從身體的奉獻開始。這就是為什麼保羅在羅馬書12:1勸勉我們:「所以,弟兄們,我以神的慈悲勸你們,將身體獻上,當作活祭,是聖潔的,是神所喜悅的;你們如此事奉,乃是理所當然的。」為什麼身體的奉獻那麼重要?因為身體是生活的工具,食衣住行育樂,都需要身體參與。我們需要關心,身體是否也順服主的主權?否則每到主日早上,你的… Read More

12Jan

羅馬書 6 章 9–11 節

「因為知道基督既從死裡復活,就不再死,死也不再作他的主了。他死是向罪死了,只有一次;他活是向 神活著。這樣,你們向罪也當看自己是死的;向 神在基督耶穌裡,卻當看自己是活的。」

得勝的基督徒生活乃是「向罪死、向神活」的生活,祕訣就是「看」,也就是一個人怎麼看自己,會影響他的一舉一動。例如跳高選手,如果他確信能跳過高欄,就算失敗數次,至終會跳過去;反之,若他覺得不可能跳過,至終就跳不過這個高欄。不但我們怎麼看自己影響至深,事實上我們怎麼看別人,也會影響到別人。曾有學校作實驗,讓一位老師教兩班程度一樣的班級,卻告訴老師一班是天才班,一班是放牛班。結果一年… Read More

11Jan

羅馬書 6 章 5–8 節

「我們若在他死的形狀上與他聯合,也要在他復活的形狀上與他聯合。因為知道我們的舊人和他同釘十字架,使罪身滅絕,叫我們不再作罪的奴僕,因為已死的人是脫離了罪。我們若是與基督同死,就信必與他同活。」

受洗的含義乃要我們與主同死、同埋葬、同復活,其實死與活的分別在於反應,當我們看到一個人一點反應都沒有時,會覺得他的心好像死了。反之,當一個人對某些事情很有興趣、很有反應時,就發現他好像活了過來。 Read More

10Jan

羅馬書 6 章 1–4 節

「這樣,怎麼說呢?我們可以仍在罪中,叫恩典顯多嗎?斷乎不可!我們在罪上死了的人豈可仍在罪中活著呢?豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人,是受洗歸入他的死嗎?所以,我們藉著洗禮歸入死,和他一同埋葬,原是叫我們一舉一動有新生的樣式,像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。」

受洗的含義,乃是要與主同死、同埋葬並且同復活。世界以金錢至上,所以我們的眼目也常向「錢」看。世界也以青春至上,所以我們也追求虛浮的外貌。過去的老我,隨從肉體私慾,所以常聽人說「喜歡就去做」,那是以自我為中心、屬世的道路。但在信主後,我們就不再跟隨世界的道路、肉體的私慾,願意將老我與主同釘十字架,… Read More

9Jan

羅馬書 5 章 16–19 節

「因一人犯罪就定罪,也不如恩賜;原來審判是由一人而定罪,恩賜乃是由許多過犯而稱義。若因一人的過犯,死就因這一人作了王,何況那些受洪恩又蒙所賜之義的,豈不更要因耶穌基督一人在生命中作王嗎?如此說來,因一次的過犯,眾人都被定罪;照樣,因一次的義行,眾人也就被稱義得生命了。因一人的悖逆,眾人成為罪人;照樣,因一人的順從,眾人也成為義了。」

十字架的道理就是「代替」,耶穌既為我們承受神對罪惡的審判,因著祂的恩典,我們就得以稱義。聖經常用火來代表神的審判,火有個特性,就是它燒過的地方,就不會再燒。在澳洲有許多灌木叢林,每當夏季森林失火,許多住家就開始在附近… Read More