13Feb

羅馬書 9 章 30–33 節

「這樣,我們可說甚麼呢?那本來不追求義的外邦人反得了義,就是因信而得的義。但以色列人追求律法的義,反得不著律法的義。這是甚麼緣故呢?是因為他們不憑著信心求,只憑著行為求;他們正跌在那絆腳石上。就如經上所記:『我在錫安放一塊絆腳的石頭,跌人的磐石;信靠他的人必不至於羞愧。』」

猶太人的問題,是他們依靠自己的身份和行為。按著身份,他們是神的選民,神的救恩乃由他們而出;按著行為,他們有神頒佈的律法,按著神律法而行事,不像外邦人完全活在黑暗之中。所以當時猶太人十分引以為傲,保羅在這裡嘆息說,「他們不憑著信心求,只憑著行為求」,結果反而跌倒。 Read More

12Feb

羅馬書 9 章 25–29 節

就像 神在何西阿書上說:『那本來不是我子民的,我要稱為我的子民;本來不是蒙愛的,我要稱為蒙愛的。從前在甚麼地方對他們說:你們不是我的子民,將來就在那裡稱他們為永生 神的兒子。』以賽亞指著以色列人喊著說:『以色列人雖多如海沙,得救的不過是剩下的餘數;因為主要在世上施行他的話,叫他的話都成全,速速的完結…。』

早在舊約時代,神就把你放在心中,祂已預定外邦人得救。何西阿書説:「那本來不是我子民的,我要稱為我的子民;本來不是蒙愛的,我要稱為蒙愛的」,換句話說,我們外邦人不是因以色列人悖逆才被選上,而是神清楚地揀選及預定。 Read More

11Feb

羅馬書 9 章 19–24 節

「…你這個人哪,你是誰,竟敢向 神強嘴呢?受造之物豈能對造他的說:『你為甚麼這樣造我呢?』窯匠難道沒有權柄從一團泥裡拿一塊做成貴重的器皿,又拿一塊做成卑賤的器皿嗎?倘若 神要顯明他的忿怒,彰顯他的權能,就多多忍耐寬容那可怒、預備遭毀滅的器皿,又要將他豐盛的榮耀彰顯在那蒙憐憫、早預備得榮耀的器皿上。這器皿就是我們被 神所召的,不但是從猶太人中,也是從外邦人中。這有甚麼不可呢?」

你曾問神「為什麼」嗎?我們的心常會因環境而忿忿不平,心中掙扎,口裡也充滿埋怨。真正的原因,是我們心靈深處自以為配得,覺得自己應得神的恩典。唱詩、禱告時大家喜歡唱「主你是陶… Read More

10Feb

羅馬書 9 章 10–18 節

「…難道 神有甚麼不公平嗎?斷乎沒有!因他對摩西說:『我要憐憫誰,就憐憫誰;要恩待誰,就恩待誰。』據此看來,這不在乎那定意的,也不在乎那奔跑的,只在乎發憐憫的 神。因為經上有話向法老說:『我將你興起來,特要在你身上彰顯我的權能,並要使我的名傳遍天下。』如此看來, 神要憐憫誰,就憐憫誰;要叫誰剛硬,就叫誰剛硬。」

保羅說明了神的主權及憐憫,曾有人給「神的主權」一個簡單又深具意義的解釋,就是「祂是神,你不是」。的確,我們需要不斷被提醒這個真理,既然神是主,就有絕對權力以祂的心意、方法、時候來成就祂的工作。如十一至十六節所說,不在乎人的作為,完全在乎神… Read More

9Feb

羅馬書 9 章 6–9 節

「這不是說 神的話落了空。因為從以色列生的,不都是以色列人;也不因為是亞伯拉罕的後裔,就都作他的兒女;惟獨『從以撒生的,才要稱為你的後裔。』這就是說,肉身所生的兒女不是 神的兒女,惟獨那應許的兒女才算是後裔。因為所應許的話是這樣說:『到明年這時候我要來,撒拉必生一個兒子。』」

神是信實的,祂的應許永不落空。為什麼神的選民,以色列人竟被神棄絕?保羅再次說明神揀選的心意:第一,「因為從以色列人生的,不都是以色列人」。是說在神眼中,看重的從不是人的外表家世,而是他的內心。若神看外表,那我們這些非猶太人,就毫無機會得蒙祂的恩典。然而感謝神,祂並不偏待人,不按外… Read More