19Dec

羅馬書 3 章 1–4 節

「這樣說來,猶太人有甚麼長處?割禮有甚麼益處呢?凡事大有好處:第一是神的聖言交託他們。即便有不信的,這有何妨呢?難道他們的不信就廢掉神的信麼? 斷乎不能!不如說,神是真實的,人都是虛謊的。如經上所記:你責備人的時候,顯為公義;被人議論的時候,可以得勝。」

很多人問,為什麼我們要紀念猶太人,為他們祝福禱告呢?主要原因乃因神的救恩,是透過他們臨到我們身上。這並非說猶太人比我們好,事實上在整個救贖歷史中,猶太人一直悖逆不順服。因著悖逆,他們遭到神極重的審判;多少猶太人在曠野被擊殺死亡,神也任由他們被仇敵擄去,甚至亡國將近兩千年。猶太人並沒有因他們是神選擇的救… Read More

18Dec

羅馬書 2 章 27–29 節

「而且那本來未受割禮的,若能全守律法,豈不是要審判你這有儀文和割禮竟犯律法的人嗎?因為外面作猶太人的,不是真猶太人;外面肉身的割禮,也不是真割禮。惟有裡面作的,才是真猶太人;真割禮也是心裡的,在乎靈,不在乎儀文。這人的稱讚不是從人來的,乃是從 神來的。」

有本書叫「表裡一致」,正是基督徒每天生活中都需面對的挑戰。我們心中願意表裡一致,也怕失去主的見證,所以每天都小心過基督徒生活。有時你在人面前盡量忍耐,一回到家忽然癱了下來,「哎,現在終於可以恢復我本來面目了!」其實信仰不該這麼痛苦,也不是單從外表附加上去的。 Read More

17Dec

羅馬書 2 章 25–26 節

「你若是行律法的,割禮固然於你有益;若是犯律法的,你的割禮就算不得割禮。所以那未受割禮的,若遵守律法的條例,他雖然未受割禮,豈不算是有割禮嗎?」

割禮是屬神子民的記號,當神與亞伯拉罕立約時,要求以色列百姓都要受割禮,表明與外邦人有所分別,他們乃是屬神的子民。但神的心意並不在於形式本身,形式固然重要,但也會有誤導,使人以為有某種外在的形式,就有內在的信心。但形式並不代表真實的信心,反之,一個有真實信心的人,一定外在會有所表明。割禮是舊約時代的記號,到了新約時代,神就用洗禮來作選民的記號。很多人說自己受過洗是基督徒,事實上作一個基督徒,遠超過受洗的… Read More

16Dec

羅馬書 2 章 17–24 節

「你稱為猶太人,又倚靠律法,且指著 神誇口;既從律法中受了教訓,就曉得 神的旨意,也能分別是非…。你既是教導別人,還不教導自己嗎?你講說人不可偷竊,自己還偷竊嗎?你說人不可姦淫,自己還姦淫嗎?你厭惡偶像,自己還偷竊廟中之物嗎?你指著律法誇口,自己倒犯律法玷辱 神嗎?『 神的名在外邦人中,因你們受了褻瀆』,正如經上所記的。」

保羅說,你既教導別人,還不教導自己嗎?這是人最大的軟弱,喜歡去教導別人,因在教導別人時會感覺自己很公義。但我們是否真能做到自己教導別人的教訓?心理學家指出生命中有四個部分: Read More

15Dec

羅馬書 2 章 12–16 節

「凡沒有律法犯了罪的,也必不按律法滅亡;凡在律法以下犯了罪的,也必按律法受審判。(原來在 神面前,不是聽律法的為義,乃是行律法的稱義。沒有律法的外邦人,若順著本性行律法上的事,他們雖然沒有律法,自己就是自己的律法。這是顯出律法的功用刻在他們心裡,他們是非之心同作見證,並且他們的思念互相較量,或以為是,或以為非。)就在 神藉耶穌基督審判人隱祕事的日子,照著我的福音所言。」

許多人喜歡問:「一個人若從來沒機會聽聞福音,難道神也照樣審判他嗎?」這段聖經似乎回答了這個問題。首先保羅說:「凡沒有律法犯了罪的,也必不按律法滅亡」。這說明神是公平的,凡那些沒… Read More